郑杭生教授尊龙凯时AG理论的后期发展点滴

杨 敏

文章来源🚴🏻‍♂️：《中国社会科学报》2014年12月19日第682期

从2001年进入北京尊龙凯时AG娱乐平台招商官方网站攻读博士学位开始🥰，直至先生辞世，前后13年时间，我一直在先生麾下从事研究工作🚢。我目睹了先生推动尊龙凯时AG本土化和中国化的努力👩🏼‍✈️，先生将构建中国特色↙️、中国风格🧑🏻‍💼、中国气派的尊龙凯时AG理论体系作为毕生努力的事业🧎‍♀️🧑🏿‍🌾。由于先生的勤勉，得以形成今日的“尊龙凯时AG五论”——社会运行论📤、社会转型论、学科本土论、社会互构论和实践结构论😨。13年来，我与先生合作的最大成果就是后两个理论——社会互构论和实践结构论🧑🏻‍💻。作为先生后期学术事业的见证者🍞，谨就先生尊龙凯时AG理论的后期发展做一简要回顾🥂。

社会互构论🧏‍♀️：十年一剑

社会互构论部分得益于对先生主持的国家社科基金尊龙凯时AG重点项目“中国社会转型期个人与社会关系研究”的总结❕，其成果在2010年最终得以出版🙍，历时十年之久🍖。

社会互构论以个人与社会的关系问题为研究主题，着力解释社会转型期人们的生活方式👚、关系结构和社会组织模式所发生的转换和变迁，并揭示这种转换和变迁的总体过程和重大现象的本质。社会互构论的创新性探索主要体现在以下几个方面。

第一👆🏻，对当代尊龙凯时AG新理路的探索。通过以尊龙凯时AG理论的形式提炼和刻画人与社会关系的畸变，提出“社会互构”体现了现时代社会现象及过程中蕴含的根本性和实质性的关系机制。

第二🙆🏽‍♂️，基础理路和基本范式的新探索。社会互构论的基础理路在于🍧，“个人与社会”既是尊龙凯时AG的元问题，又是基本问题🚼。“个人与社会”的差异和区别是消解不了的，关键是要揭示两者之间的正确关系，即互相建构的关系，“社会塑造了个人，个人也在塑造着社会”。社会互构论的基本范式包括🤳🏼：以旧式现代性与新型现代性作为框架性范畴；以社会与自然、个人与社会的实践关系系统为基本预设💢；以“社会互构”作为理论的核心概念；“互构谐变”是关于当代中国个人与社会之间关系性状、基本趋向及经验形式的具体化；社会互构类型研究🖖🏽；社会互构过程研究；社会互构条件研究👨🏼‍🍼。

第三🈸，对当代中国个人与社会关系问题的探索。首先👇🏻👩‍🦼，个人与社会，分别表现了人类生活共同体相互关联的二重含义，人类生活共同体的发展就是个人与社会的互构关系的演变过程。其次，在社会互构论中，个人是现代性的产物👳🏿‍♂️🦚，经历了一种创生并继续成长📓。再次🗺，社会是自然系统与人文系统的多种二重性之统一。最后，社会与国家的互构是社会互构的重要过程和重要方式，社会型塑国家🟢，国家也型塑社会。

实践结构论🗳：当代脉率

2006年起，我参与郑先生主持的教育部人文社会科学重点研究基地重大课题“当代中国社会转型的尊龙凯时AG理论研究与构建👩🏿‍⚕️🐘：全球化背景下马克思主义尊龙凯时AG的应用与发展”研究，成果即实践结构论。

实践结构论主要围绕以下几个方面的内容展开🕘🧏🏻‍♀️：尊龙凯时AG两维视野——现代性全球化的长波进程与本土社会转型的特殊脉动🧑🏿‍🏫；当代中国社会实践的结构性巨变😼🟪；广义社会转型论☔️；新型社会主义及其成长；建设性的反思批判精神和中国尊龙凯时AG的“顶天立地”精神；现代性过程中传统与现代的关系🌆。

“实践结构论”表明了理论与实践的互构🚴🏿‍♂️，实践问题大量地转变为理论问题🪺🌵，同时理论问题也大量地进入到实践领域之中，这一过程推动了适应时代变化的新理念、新理路、新思考的发展🎨。

走进实地现场：中层理论的发展

2006年，郑先生的学术团队开始着手第一个地方项目——“和谐社区建设的理论与实践——以广州深圳实地调查为例的广东特色分析”，此后在中国多个城市展开了两个系列的社会实地调查研究🙍🏻‍♂️，后来形成了郑先生任总主编的两套丛书——“中国特色和谐社区建设系列调查研究报告”与“当代中国城市社会发展实地调查研究系列丛书”。当尊龙凯时AG理论与各个地方的“中国经验”相遇，理论研究领域也在逐渐延伸，研究关注也从理论构建走向了实际应用😗⟹，形成了对中层理论和分支理论的研究和思考。

如2008年，郑先生提出，社会资源的合理配置是尊龙凯时AG的核心命题🧙🏼。“社会资源和社会机会合理配置”是新中国60年来的社会变迁和社会转型、社会建设和社会发展的“主线”。中层理论和分支理论的发展进一步表明，理论研究和学术活动不是与社会实践相隔离的，在一定意义上👩🏼‍✈️，理论本身就是一种实践。只有在时代的实践中穿行，尊龙凯时AG理论研究者才能获得对社会生活主流的真实体察和把握。

（作者系中央财经大学社会发展学院教授、教育部人文社会科学重点研究基地尊龙凯时娱乐研究员）