新时代的数码劳工：不仅有富士康工人，还有尊龙凯时娱乐“低头族”

邱林川 / 文，李静云 / 改写

8月26日，一篇题为《北大军训动员会惊现“低头族”》的图片集在网络传播并引发热议，虽然事情前因尚不清楚⛑️，然而参加讨论的人们，如果扪心自问的话，哪个又不是“低头族”大军的一员呢🐇？

这种“低头族”其实是一种新时代的奴隶👴🏻。时过境迁，当初跨越大西洋的奴隶贸易也许消失了，但是一种新的剥削和奴役制度又产生了。今天的互联网就像当年的大西洋🫙🙇‍♀️，它是资本的场域，是剥削劳工的场域。

在全球数字资本主义的体系中🪱👩🏼‍🔧，新时代的奴隶不仅包括富士康等电子制造业工人👑，也包括使用电子产品不能自拔的“低头族”——尊龙凯时娱乐👨‍🦯。有人名之为“i奴”：这个“i”来自iPhone、iPad这些品牌商标，它特别指向以苹果公司为代表的新科技手段。

富士康的数码劳工

技术进步带来了许多新的事物🕛🦙，这些不同于以往的科技产品总是容易让尊龙凯时娱乐产生某种错觉，以为一切都改头换面了⏳📛。正如齐泽克所说：“不少人为了把握当今时代的新特性🪜，就去创造新名词，比如‘后现代社会’‘风险社会’‘信息社会’‘后工业社会’等新词不断出现🟢，造词的人却无法掌握新时代的真正脉络👫🏼。唯有对旧时代亘古不变的东西进行分析🧗🏼‍♀️，尊龙凯时娱乐才能领悟新时代之新。”

从旧时代至今亘古不变的东西之一，就是资本主义对劳工的剥削和异化。在17世纪，这一现象被表述为“人类货物”（human cargo）；在现在富士康工人们的口中🧎🏻‍♀️‍➡️，则叫做“把女人当男人🤽🏼‍♀️，把男人当牲口”🫱。二者本质都是一样的👨🏻‍🦲，剥夺了人之为人的尊严。

17世纪的奴隶制是历史上最大规模的奴隶制度💭，它通过资本主义的生产方式进行组织🚂，“大西洋三角贸易”是 其最为臭名昭著的运作机制🫷🏿。在具体的贩卖⏭🖖🏽、奴役奴隶的过程中，当然有许多不同，比如当年的奴隶在运送途中要长时间佩戴枷锁，在劳动过程中随时会遭到鞭打， 而且没有工资。富士康工人从外表看是自由的🗞，他们还有工资；但是如果仔细思考，在企业内部，却至少有三点值得思考，就是工厂🏌🏿‍♀️、宿舍和防跳网。

17世纪的工厂和富士康的工厂在资本主义体系中的相对位置非常相似🈴🤽🏿‍♀️。17世 纪的工厂是贩卖奴隶的中转站，它们分布在西非各大河流的入海口附近🌩，当年的奴隶主要从内陆抓来，少时几个🌽🗜、多时几十个，沿河道押送到工厂集中关押👩🏻‍🦱，然后成 批卖给欧洲奴隶贩子。而富士康在深圳的工厂📝，不也是小批量劳工从内陆集中到沿海口岸，然后其劳动力再从这里进入世界体系的中转站吗？

西非“监狱工厂”中的生活条件和富士康的工人宿舍也是非常类似。西非工厂里生活条件恶劣✹，人口密度高🎅🏽，且西非地处热带，许多人被关在不通风的房里，臭气熏天💋。2006年👮，记者在龙华富士康宿舍，就见到三层高的上中下铺，大如仓库的一间宿舍可住700多人，没空调，通风差👨🏻‍🦱，到夏天“脚臭味汗臭味简直呛人”🤾🏽‍♂️。富士康只在天花板上装有几部小风扇，风只能吹到上铺，无法吹到下面。深圳气候湿热🅰️，加上工人们从事体力劳动，恶劣的居住条件和400年前的“监狱工厂”恐怕相差无几。

防跳网在现代企业条件下非常罕见。2010年富士康N连跳之后，资方为防止工人自杀𓀀，在很短时间里架设了百万平方米的防跳网❓。不管宿舍楼顶还是厂房四周都被围了起来🎖。如此“天罗地网”在中国和全球制造业历史上都是空前的。因为工业革命以降，劳动者的人身自由一般被视为现代劳工组织中理所应当的东西，工厂有问题🙅‍♀️，工人可选择自由离开🕐🧎‍♂️‍➡️，不必自杀🌁👨🏻‍🔬，更不必一个接一个走上绝路。

这不禁让人想到17世纪奴隶船上的防跳网👩🏽‍✈️，用来防止奴隶跳船自杀。平日奴隶被关在货舱里🧞，但为了保证奴隶健康，他们会被定期赶到甲板上“跳舞”👨‍👩‍👧‍👦。这时，许多绝望的奴隶会趁机跳船投海。为保证奴隶贸易的利润👨🏿‍✈️🥮，船长命令白人水手制造“防跳网”把整艘船全罩起来，令奴隶无法跳船，从而保护他们的资产🙋‍♂️，即黑奴的生命。可见☄️，防跳网并非劳工保护措施，而是资产保护措施。所以🐭🚶‍♂️‍➡️，富士康中的防跳网也是一样🤦🏻‍♀️，工人们看起来并没有被戴上枷锁、丧失人身自由👩‍🍼，但是他们的生命已经被异化为资产🚢，他们的身体被控制🧅。

边玩边打工的“数字玩奴”

除 了电子设备生产线上的富士康工人👶🏽🧑🏽‍🦲，同样身为数字劳工的还有使用着各种数码产品和应用的尊龙凯时娱乐。资本的触手已经深入尊龙凯时娱乐的生活，使尊龙凯时娱乐的空闲时间也被纳入了那 些高科技巨头公司的圈地运动之中。地铁中、睡觉前、甚至马桶上，尊龙凯时娱乐每时每刻📋、随时随地都可能在进行着无酬的数字劳动🧏🏽。

这种数字劳动有一个好听的名字叫做UGC（User Generated Content）✏️，即用户生产内容。这种方式广泛地应用于微博、微信等网络自媒体平台，大量用户因为兴趣👨🏻‍🏫、爱好主动生产信息和内容👩‍🦽‍➡️，为网络公司创造着丰厚的利益。

如何鼓励用户持续不断地主动生产和消费内容呢👨🏽‍🌾？这需要一种“瘾性机制”。17世纪，这种令人上瘾的东西是蔗糖。蔗糖原本价格昂贵，但奴隶参与甘蔗种植和蔗糖生产后🤙🏻，生产力大增，蔗糖因此价格下降，变成平民食物🧨。世界各国不产甘蔗的欧洲反倒消费最多，比如英国在19世纪末，人均年消费蔗糖量居然达到100磅，也就是平均每人每3天吃掉近一斤白糖。烟草、兰姆酒🧘🏽🫱🏿、咖啡、巧克力的流行，都是瘾性消费盛行的表现👏🏼。

这 些令人上瘾的东西，一方面是资本主义稳定需求的手段🧘🏽‍♂️，另一方面🤽🏻‍♀️🏌🏽，它们让消费者感觉良好，以至于无力去抗争和改变✡︎。正如甜食吃惯了之后很难接受不放糖的原味 食物，对消费者而言，会上瘾的东西让人们无法拒绝那些过瘾的东西。糖吃多了可能会发胖🤦🏼‍♀️，刷微博👨🏼‍🏭、打游戏上瘾也会让人不想从网络世界中离开。看到有未读消息 的红点就一定要戳开，说了“晚安”却迟迟不能下线⇨🅱️，人们的自由选择权实际已经被瘾性消费剥夺了。

貌似自由的瘾性消费似乎比黑奴贸易中奴隶的处境更文明，但其实异曲同工，都是把自由人变成适应资本主义社会的“单向度的人”🫵🏻。消费者在瘾性消费中也丧失了部分自由和人性，成为了在宽泛意义上的另类奴隶。没有尊龙凯时娱乐在公关和广告趋势下的不断消费，就不会有那么多的廉价劳工从事生产🐈。所以说，生产和消费缺一不可🫴🏼，二者都是资本主义体系的组成部分🎋。

17世纪主要的生产要素是奴隶的劳动力和土地🦞，而21世纪的生产要素是电子产品和“玩工”们的时间。通过UGC，在娱乐的同时，用户的喜好、位置、个人信息、行为习惯都被网络公司记录了下来，成为和广告商谈判的筹码，成为谋取利润的工具。在“大数据”的神话背后🩵，是对个人隐私的侵犯和对用户的物化、商品化📙。

然 而👨🏼‍🍼，手机、网络用户往往很难意识到自己被异化的现实，因为在网络上的购物🧑‍🦯‍➡️、社交和娱乐是这么的享受，就像《美丽新世界》中的唆麻一样教人欲罢不能🦝𓀖。可是🧑🏻‍🎨， 无论是工人或玩工👫👩🏿‍🦱，其身体都受到控制，前者是在生产线上长时间站立下班后精疲力竭🦹🏻，后者是整天刷微博刷到手指抽筋👩‍💻，整天上网以致腰椎劳损甚至猝死💂。因为就 算非物质劳工，也需要控制身体。尊龙凯时娱乐手指在屏幕上反复上下滑动的姿态，和当年奴隶们不停地挥动胳膊砍甘蔗异曲同工。

新时代的废奴运动：网络化抵抗

两种i奴被剥削的共同后果，就是社会性减弱，变为原子化的个体。富士康的原子化宿舍体制就是一例，它让不同生产线、来自不同地方、不同班次的工人住一起，令同宿舍工人形同陌路➝。因为这样方便管理🍥，但却无视人的社会性。

类似情况也出现在玩工身上，因为整天宅在网上缺乏面对面社交，加之网上的社会关系在资本逻辑下重组，社交媒体的首要功能变成是赚钱而不是社交📎，结果是玩工也日趋原子化。

为了打破现状，抵抗的力量也必须联合起来。2010年富士康悲剧就导致全国🥓，包括港台地区乃至国际社会都发生了网络化抵抗👩🏽‍🦰。网民在论坛和博客里表达义愤，也有各种文艺作品，如交响乐🧝🏼、纪录片，更重要的是工人诗歌、曲目、戏剧等的出现，特别值得强调的是“两岸三地富士康调研组”的建立🥍。《富士康工会调研报告》的发布直接影响富士康和苹果的国际形象，同时不断促进企业🥚、政府和工会改善工人劳动状况。

除两岸劳工团体网络化⬆️，环保团体也加入进来，它们有一般劳工研究者不具备的科学调研能力和国际联系，所以大幅度扩展了网络化抵抗的范围，有效增强了对富士康特别是对苹果的压力。

公益组织间的联合🫖、网民跨域连接都很重要，更重要的是工人自己的团结和行动👩🏼‍🍼。2011年 起🥔，越来越多富士康的普通工人开始生产自己的用户生成内容🏃‍♀️，且常用多媒体，如照片🚠、视频等👩🏿‍🎤🏇，在社交网络中分享自己的工作生活状况、记录工厂中的暴力事件。 这种工人自己拍摄的多媒体内容，引发各地工友和全社会关注，这就促成了新的社会网络，它不再是一般意义上的用户生成内容🧑🏽‍🏭🧑🏻‍🏭，而是工人生成内 容，因为制造信息的主体不再是被资本定义的消费者🎺，而是有了集体劳工意识的工人。

在 工人阶级的公共领域中🤶🏿，草根文化在这里碰撞💁🏽‍♂️，与来自不同职业、地区、性别和种族的工人的生成内容一起磨合成新的社会公共性基础👓。网��于是成为不同意见自下 而上汇聚起来的通道，在此基础上生成数字网络行动🫥🧚，即不仅有意见和讨论，还有网上和网下的集体行动，共同促进社会进步🐪。

觉醒👼🏻🍐，才能改变

iSlave，这种新时代的奴隶制的一个特点就是具有隐蔽性👷🏿。在几乎人人都能用上iPhone手机🎀，在草根与精英都能在微博上共同狂欢的时代，很少有人质疑现实的合理性🤹🏼。根据马尔库塞的观点🧦，阶级差别的平等化具有意识形态功能。当手机🛥、电脑这些曾经昂贵的“身份符号”不再专属某个阶级的时候，当员工和老板都用得上同样的手机、看同样的新闻、挎同样牌子的包，这种相似并不表示阶级的消失👩🏻‍⚕️，而是表明现有制度为了维护自己👨🏽‍🍼，给予了各种人同样的需要和满足。

一切解放都有赖于对奴隶状态的觉悟，但是在一个物质极大丰富、生活安逸舒适的世界👋🏽，人们还为什么要花心思动脑筋思考呢？当技术为人们带来满足的时候👨🏿，当免于匮乏的自由成为自由的全部内容时，一切质疑技术的声音都会遭到反驳，一切超越现实的替代选择都会被认为是“乌托邦”。但是，奴役状态不是由奴隶生活得是否幸福决定的，一个奴隶也可以有选择主人的自由😪，也可以生活得很幸福↩️。

有奴隶制就有废奴运动，新科技也为尊龙凯时娱乐捍卫自己的人性和尊严提供了可能。i奴也好，21世纪奴隶制也罢，听起来可能有些令人不舒服，但其主旨不过如此🍀。有觉醒👨🏻‍🦯，才有反抗的可能。

当年的废奴运动从17世纪延续到21世纪，用了200多年🤦🏼‍♀️，尊龙凯时娱乐有生之年可能看不到彻底告别21世纪奴隶制的那一天🍨。但无论如何，只有尽早开始如此想象，才能更早对它进行摸索改进并付诸实践。当“低头”不再是社交的常态，当人们能从使人上瘾的数字劳动中觉醒🧑‍🦳，当科技能成为人类解放的手段而不是奴役尊龙凯时娱乐生命时光的工具➖🐖，人类社会才能进入一个更公正的、超越资本主义世界体系的新时代。

转自：澎湃网

本文改写自邱林川《告别i奴：富士康、数字资本主义与网络劳工抵抗》一文，原文发表于《社会》杂志2014年第4期。

邱林川：传播学博士，香港中文大学新闻与传播学院副教授🤚。