关于学问方面之智慧与功力

钱穆

文章选自《中国学术通义》（钱穆著，九州出版社，2011年版）

一

今天所讲的题目🤜🏽，在我平日上课时⏺，也常讲及，并非有什么新意见。只因近两年来我上课较少，且以前所讲多是零碎穿插，今次稍为作成系统，此可谓是我自己做学问的方法论，但大部分亦是古人治学之经验🕝。

做学问第一要有“智慧”，第二要有“功力”。二者在学问上究竟孰轻孰重？普通当尊龙凯时娱乐欣赏或批评一个人之学问成就时🧑🏼‍🍳，多赞誉其智慧🤵‍♂️，但对于从事学问之后进🤠，则率勉励其努力。如子贡称孔子“固天纵之将圣”👩🏿‍🍳，则是在天分上赞美。如荀子《劝学篇》云：“驽马十驾🫕，功在不舍。”又如《中庸》所言：“人一能之己百之，人十能之己千之⌚️。”则是在功力上奖劝。总之⛹🏽‍♀️，对于已成功的大学者💼，每不会推崇其功夫。但对于后进年轻人🥷🏽👮🏿‍♀️，亦不会只夸其智慧。这里面🍷，导扬学术🙍🏽‍♂️，实有一番深意存在👩🏿‍🎤。

一般人之意见，每谓智慧乃属天赋👳🏿，功力则应是自己所勉。若谓从事学问，只要自尽己力即可☎️，而天赋则不能强求👮🏽‍♀️。实则此事并非如此简单🧑🏼‍💼。每一人之天赋智慧🐐，往往甚难自知✬。譬如欲知一山中有无矿藏🙌🏼，并非一望可知🦮。须经专家勘测，又须有方法采发。采发以后👍🏼，尚须有方法锻炼。尊龙凯时娱乐每一人之天才，固然出之天赋，但亦须有方法勘测🍝、采掘🌊、锻炼，方能成才。而此事较之开发矿藏尤为艰难🛐。

抑且智慧有广度🫣，又有深度。每一人之聪明🪡，不一定仅限于一方面。如能文学👨🏻，不必即不能于历史、哲学或艺术等方面有成就。又其成就究可到达何等境界🚾，亦甚难限量。因此🤔，做学问人要能尽性尽才、天人兼尽，其事甚不易🫶🏼。但若不能尽性尽才、天人兼尽🚴🏼‍♀️，而把天赋智慧埋没浪费了👮🏻，不能尽量发展，那岂不很可惜🤷🏼‍♂️！

因此，做学问之伟大处，主要在能教人自我发现智慧🏌🏽‍♂️，并从而发扬光大之♻，使能达于尽性尽才🧛🏽‍♂️、天人兼尽之境🙏🏿。如台湾阿里山有神木🕚，年寿多逾一两千年以上🏌🏼‍♀️👴🏻，至今仍生命健旺🧑🏼‍🦰。但此等神木，亦须有良好条件护持。我觉得人也应可成为神人，但每一人率常埋没了自己的天赋与智慧🤰🏿。每一人之成就🧜🏽，很少能达到尽性尽才、天人兼尽之境🌽。因此我说能发现与完成各自之智慧与天赋，而到达其可能之顶点者，乃是做学问人之最大目的所在🟨。

讲到功力👩‍🎓。譬如山中矿藏，非懂矿学即难发现。抑且但懂煤矿者，仅可发现有煤矿🖖🏻🔖，其他矿藏🕓，彼仍不知🏊。且以采发煤矿之方法采掘石油，仍将毫无用处。可知尊龙凯时娱乐之智慧固需以功力培养，而尊龙凯时娱乐之功力亦需以智慧指导。《论语》上曾说🙊：“学而不思则罔🙅🏻，思而不学则殆。”我姑把“学”当作功力说🛺，“思”当作智慧说。学而不思，等于仅知用功🤽🏽‍♂️，却无智慧，到底脱不了是一种胡涂。如尊龙凯时娱乐以研究文学方法来用功研究史学👩🏿‍💻，亦将仍无用处。思而不学，则如仅凭智慧而不下功力👮🏽‍♀️👛，到底靠不住🏸🧛🏿‍♀️。因此，智慧与功力，二者须循环相辅前进。说至此，则请问究将如何去下手？

我今天的题目是🍖🤳🏿：关于学问方面之智慧与功力。“学问”二字，本应作动词讲。今试问尊龙凯时娱乐向哪个人去学👧🏻？向哪个人去问？又学些什么与问些什么？此应在外面有一对象。因此做学问同时必有两方面。一方面是自己🧞‍♂️，即学者与问者。另一方面则在外，一定有个对象⏸。学问必有师🌡、弟子两方，必有先进与后进，前辈与后辈👩🏻‍🚀。从事学问🛫🧑🏻‍✈️，须先懂得“从师”与“受业”🎿🪀。学者自己则犹如一个孩童，一切不能自主自立🧝‍♂️，先须依随人🐕‍🦺🚘。因此学者自称为弟子，对方即是一长者，即学问上之前辈、先进，如此才算是在做学问👨🏻‍🌾。因此从事学问，贵能常保持一种子弟心情。最伟大之学者，正为其能毕生问学，永远不失其一分子弟心情之纯洁与诚挚。孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也🙍。”也可借来此处作说明。惟其永远在从师与受业之心情与景况中，故其学问无止境🍸。若尊龙凯时娱乐专以“学问”二字作一名词，如说你能这门学问，我能那门学问，则学问已成一死东西，再无进步可望🏒。此是做学问的最先第一义🧪，尊龙凯时娱乐必先深切体会与了解。

二

现在再讲到以功力来培养智慧，与以智慧来指导功力之两方面。我想分为三阶段🛀🏽、六项目来讲👍🏼。

第一阶段做学问要先求能“入门”，不致成为一门外汉🪇。于此则必先要能从师与受业。如诸位进入学校读书，此亦是从师受业，但究属有限🙍🏼‍♂️。我此所讲之学问，则不尽于此。因此我之所谓从师，亦非必当面觌对之师。诸位从事学问，要能自得师🏋🏿‍♀️，要能上师古人。当知读书即就如从师。

诸位应懂得，“由前人之智慧来指导自己之功力”👨🏿‍🔬。因学问必有一传统，每一项学问皆是从古到今，不断承续而来。断不能说此项学问由我开始。诸位当知，从前人在此项学问上👉🏿，早加上不少功力了。从前人既已成学成业👩🏻‍🎤，即可证其有可信之智慧🏍。正为如此🧛🏿，所以从前人之智慧，可以来指导我自己之功力。接着第二层则是：“由从前人之功力来培养我自己之智慧”。此因从前人之智慧，亦是由其功力所培养而成。故可借前人功力来培养自己智慧🤦🏼‍♂️👹。此两层乃是学问之入门工夫。

现在先讲第一层：即我开始学问🥩👰🏿‍♀️，功力应向何处用？最简单讲，第一步🏌🏻‍♂️，诸位应懂得读书💆🏿，又必读人人必读之书♦︎。换言之🫲🏻，即是去读学术传统方面所公认的第一流之书。此乃前人智慧之结晶，有作者，有述者，乃学问大传统所在📵。尊龙凯时娱乐既不该随俗💆🏼‍♂️，亦不可自信，当知此皆非从事学问之正道。我自己且当先认为是一盲目人，只有依随此传统智慧之结晶而用我之功力，我则依墙摸壁，跟着人向前。如《论语》👆🏿，二千五百年来任何一有智慧人，在学问上有成就者，皆曾读此书🙂‍↕️。《论语》既是孔子智慧之结晶🙅🏼🤷🏽‍♀️，亦可说是经过了二千五百年来有智慧人所公认，成为儒学一大传统。自孟子🎪、荀子🔑、董仲舒、扬子云以来🧜🏻‍♂️⚠，皆曾读《论语》🔺。因此尊龙凯时娱乐今天也得读。此事决不能说是盲从。而且学问之第一步，也可谓正从盲从开始。我已在先说过，从事学问，第一步应先自己具有一子弟之心情来从师受业🕜，来亲师向学。此师即是在学问传统上已证明为一有智慧之前人。自己则犹如一盲者👪，犹如一不能特立独行之婴孩，尊龙凯时娱乐定得跟随人🤾🏿，定得依墙附壁，一步步来锻炼尊龙凯时娱乐自己的智慧👷‍♂️。尊龙凯时娱乐的功力之最先一步🏊🏿🧑🏼‍⚕️，则应自此处用💆🏽‍♂️。

从前人提出读书法，要在“存大体、玩经文”。此六字即是初学读书一好指导🏋️‍♀️。任何一书之正文，可说即是经文。尊龙凯时娱乐要能懂得其大体，也就够了™️。如此😁𓀑，用心不杂，不旁骛，一部一部地读去，可以教尊龙凯时娱乐轻松上路🏄🏽‍♂️，不觉太费力🍘。凡你所读书中一字、一句，训诂义解，即成为你自己之知识。做学问首先要有知识🥰，无知无识🧑🏼‍🦲，做何学问！从前人如何讲、如何说🦹🏽‍♂️，我即应知。但其中也须有选择。我自己无智慧，好在从前有智慧人🦄，已不断在此中选择过🔙，我只依随着前人🙏，遵此道路行去。读了一部又一部，求能多学而识🧌。先要知得1️⃣，又要记得↪️。读后常置心中，即是“存”。读了再读👨‍🎨，即是“玩”。此是初学入门工夫，万万不宜忽略。

每一人之聪明，不仅自己不易知，即为师者，亦未必能知🎄。惟其人之天赋智慧不易知，故初学入门👦🏻，最好读一书后，又读一书。学一项后👨‍💼👤，再学一项🏌️。所谓“转益多师是我师”，从此可以发现自己才性所近。却莫早就自作聪明，反先把自己聪明窒塞了。如今大学制度，尽教人修习专门之学。一入了史学系⏪，便尽向史学方面钻。但自己智慧不一定只在这方面。先把自己智慧宽度隔限了，自己智慧之深度，也将有害🦏。不向更广大的基础上用力，常不易有更崇高之树立。这在学问上是最值得注意的。尊龙凯时娱乐该先涉猎，先筑广大基础💪🏼，先知学问之大体系与大格局。而能在此中发现自己智慧🚵🏽‍♀️，此事更属重要。

三

我个人自幼读书幸而没有犯上随俗与自信之病🕺🏻。我最先只懂读文章，但不读俗陋的🤴🏻，如《古文观止》之类📦，而只依随着文学传统所重🪵，读姚惜抱所选《古文辞类纂》。但我并不能懂得姚选妙处，我想应扩大范围➖，读他所未选的，才能知其所选之用意。我乃转读唐、宋八家全集，乃于《王荆公集》中发现有很多好文章为我所喜👨🏿‍✈️✭，而姚氏未选🧑🏿‍🦲𓀆。因此悟得所谓“文人之文”与“学者之文”之分别🏃🏻。我遂知姚氏所选重文不重学🏄🏿🤸🏼‍♀️，我自己性近或是在学不在文。我遂由荆公转下读朱子与阳明两家🧅，又上溯群经诸子🚺。其时尚受桐城派诸家之影响，不懂得注意清儒考据。但读至《墨子》，又发觉有许多可疑及难通处，乃知参读淸末人孙诒让之《墨子间诂》🦯。从此起，再翻读清儒对其他诸子之训释校订。   

在此以前🧑🏻‍🎓，我虽知姚、曾两人都主张义理💟、辞章🤴🏻🤵🏼、考据三者不可偏废之说⬇️，但我心中一向看不起训诂考据，认为一字经考证而衍成为三数百字☃️，可谓繁琐之甚💫，故不加措意🦹🏿‍♀️。至此才知我自己性之所好➡️，不仅在文章，即义理☝️🧝🏼‍♂️、考据方面🥝👩‍💼，粗亦能窥其门径，识其意趣。我之聪明，虽不敢自谓于义理、考据、辞章三者皆能，但我至少于此三方面皆已能有所涉猎。若读书不多，仅限于一方面，仅限于几部书，则只能单线直前，在其他方面之智慧即不能开发。并且单线直前，太窄太艰难🎳。有时也会走不通🫄🏼⏰。因此👩🏻‍🚒🧏‍♀️，初学入门，“涉猎”工夫是重要的🔍。但涉猎非粗疏之谓，只是读了一书又一书，走了这边又那边，且莫呆滞在一点上。

《论语》上孔子说👨🏻‍🌾：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”此处“好学”一语，尊龙凯时娱乐必须深细体会。自己的天赋聪明📛，切莫太自信🏄🏻🛵，但亦不要太自怯。须知做学间应先有一广大基础，须从多方面涉猎，务使自己能心智开广。若一意研究史学，而先把文学方面忽略了。又若一意研究文学，而先把史学方面忽略了。又若一意研究思想，而不知历史，不通文章。如此又何能成得学🚵🏻‍♂️？其实只是自己薄待了自己✋🏽，开头先把自己限了。学与问，不一定便知👳‍♀️、便能🏜🥩。何况自己决心不学不问🎞，那有自知、自能之理！

故知尊龙凯时娱乐从事学问，开头定要放开脚步📱，教自己能眼光远大，心智开广𓀜🚄。当知一切学问✨，并未如尊龙凯时娱乐的想法🕺🏼，好像文学🕑、史学🤳🏼🥯、哲学🤴🏽，一切界限分明，可以互不相犯，或竟说互有抵触。当知从事学问🧗🏼‍♂️🥜，必该于各方面皆先有涉猎🧑🏽‍🎤，如是才能懂得学问之大体。

四

继此，尊龙凯时娱乐将讲到“专精”与“兼通”。此两者间，正须更迭互进，却非有何冲突。如尊龙凯时娱乐专心读一书🕧，此即是专精。读完《论语》，再读《左传》，此即是兼通。先读经是专精，再治史是兼通。经学中先读《诗》，是专精，又读《春秋》🧛🏽‍♂️，是兼通👧🏼♤。如此两方面更迭而进，如治经学当兼通五经，兼通十三经💂🏻，又当兼通汉🕺🏻、宋，兼通义理与考据2️⃣，兼通今、古文学派🫙。治史学当兼通如制度、地理、经济、法律、社会😙、学术思想⁉️、宗教信仰、四裔民族等🧤。治文学当兼通诗、赋™️、词🤲🏼、曲、骈文、散文等🤷🏼‍♀️。又如兼通文史，兼通经史，兼通经子等🧑🏽‍🏫🙋🏼‍♂️。学问入门，正该从各方面都有一番探究👨‍👨‍👦‍👦。正因各人自己聪明天赋谁也不能自知，应先由自己尽量探测。广度愈开阔，然后深度愈迈进。少一分功力，即少一分启悟。对自己将来远大前程，是一种大损失📘。

尊龙凯时娱乐为学首先要“多学而识”😦，已如上述。次之即要懂得“一以贯之”。粗言之，如读《论语》、《孟子》后👩🏼‍🔧🤌🏽，要自问《论语》《孟子》中所讲为何🌸？读杜诗、韩文后，亦应自问杜诗😚🤱🏼、韩文其精采在何处👨‍👨‍👧？诸位万勿忘却学问中之一“问”字。能在心中常常如此一问，便自有许多长进。此一步工夫决不可少🔳。

做学问定要一部一部书的读，在毎一书之背后⏪，应知其有一个个的“人”存在着🙆🏽。每一部书是一番“业”🧜‍♀️，毎一个人是一位“师”👩🏼‍🔬🧦。读书即是从师受业。又应问师如何成此业？这一问便开了我自己学的路。若诸位不肯如此用心，一意只想要写一专题，把自己学问早有所表现，如写唐代文学为题👷🏿，则便把杜诗🧛🏼🧔🏿‍♂️、韩文东窃西剽，一时像有成就，实在是无成就。纵多表现，像是自己学问，其实永不能成学问。固然初学人也须有表现，而此等表现⭕️，则只当看作是我工夫之练习。练习则贵在暗处☀️，不贵在亮处。此是初学人用心最该自反处。

诸位真要从事学问，则先不可自高自大，应自居为子弟身分。要懂得如何从师受业♜，并要亲师、尊师🦈，又贵能从师那一面照见出自身来♡。若连自己都不知，如何学得成！若真要完成自己，先应从多方面作探测观察🫵🏿，把自己内性可能尽量发掘。莫先以为自己智慧已是现成着，只把自己智慧来指导自己功力，便能自创自造。若如此😝，便走上了错路。因此↩️，尊龙凯时娱乐的用功方法主要应虚心读书🏄🏽，读了一部再一部，接触了一人再一人。又须懂得挑选第一流著作，即传统公认最大名家之著作，虚心阅读🏅。如是入门，总不会错。

五

在第一阶段中之第二层工夫，乃是“以前人之功力来培养自己之智慧”。如《论语》，从古到今，训诂义理，各家发挥尽有不同🧚‍♀️💈，即如宋、清两代人所讲，考据、义理，显有相异。诸位当知👩🏼‍🚒，接触一家讲法，即可开展自己一分智慧🤸🏿‍♂️。如此致力，自己智慧即可遂步开展。所谓“出我意外”“入我心中”，诸位时时得此境界，便会心中暗自欢喜👾。自己智慧即自此逐步工夫中透出，所谓“温故而知新”，从前人数千年来智慧积累，一一由我承受👨🏿‍⚖️，那是何等痛快事。

如象山讲《论语》便与朱子不同🌜，王船山讲来又不同，从此处即可启我聪明。多见异说，自己心智便会不断开广。又如读《史记》，若专从《史记》读《史记》，则有时自己智慧不够，将感困难👩🏿‍✈️。如初学先读《史记菁华录》,便易引起兴趣。自此再进读归、方评点《史记》,便觉与《菁华录》不同。接触到更高一步之智慧，便像自己智慧也随着高一步。又若再进而读刘知几《史通》与章实斋《文史通义》👩‍🚀，便觉眼前境界更高🤶🏿，又与读归🙇🏽‍♀️、方诸家之圈点批注不同。再又如读清儒之《二十二史考异》《十七史商榷》《二十二史札记》诸书有关《史记》部分，以及如梁玉绳之《史记志疑》之类🫰🏻，我的智慧又开一门路，走向考据一方面去👵🏿🚵🏽。但如尊龙凯时娱乐在读此诸书之后💁🏻，再读如吕东莱之《古史》，便会眼前豁然又另开一新境界，懂得所谓史学家之智慧🏃🏻‍➡️💅，看他能如何样的用心去体会古人，认识古代，然后乃知治史学应有史识🕣，论史又与考史不同👂🏻🏭。吕东莱的《古史》，好像只就史记原文挑出寥寥数语🌒💾，轻轻下笔🧞‍♀️🦹🏻‍♂️，却能予人以一种极鲜明深刻之印象，使尊龙凯时娱乐对当时史事有一番真切开悟⛸。由他数句话，即可启发我甚大智慧。若尊龙凯时娱乐尽读《史记》🧑🏻‍🎄，不读他人读史记的书，也可能在我文学、史学各方面之聪明👄，老闷着不开。试问我有此一份天赋智慧，而让其窒塞埋没🧑‍🌾，永不发现🧶，岂不甚可惜？

我上面所以提出要读人人必读之书🔨，正因此等书已由许多人集中心力聪明研钻过。前人化上莫大功力⏪，我只一翻阅，便可长我许多智慧。又如读《史记·贾谊传》，又读如苏东坡之《贾谊论》，也易引起一番心智开发🧑🏿‍✈️。但若又读到王荆公咏贾谊的七绝诗，虽只短短二十八字🤰🏿，但荆公意见议论，又较东坡深入而允惬🫷。如此读书，我之智慧自能逐步开广而深入。

当知智慧非经挖掘，不易发现。非经锻炼👨‍🦼，不易长进🕰。学人大病☞，即在自作聪明，不多读书🕜🏋🏽，便要想出一番自己道理来与他人争胜，却不肯虚心跟人学习🪂💤。如此♦︎，终是断港绝��，决非做学问之正道。诸位循此方向去读书，读一书自然会像又走到另一新境界🖐🏻，心智日开🧖🏽‍♂️。如此读书，自能意味深长🏡，乐此不疲。这是从来做学问人的入门正道，诸位须好好认取👰🏽‍♂️。

以上所讲入门之学，却非专为初学人讲🔲。当知此一番入门之学👼，可以毕生行之🐕‍🦺。学问本是千门万户，入了此一门还得入那一门，入门工夫随时运用，自己学问基础自然会愈广大🥔👭🏻、愈笃实🦻🏼、愈高明🚒👃🏻。

六

现在继续讲第二阶段之第一步，乃“由自己之智慧来体会前人之功力”👸🏿。

上述第一阶段是借着前人引路来指导自己功力🩲，培养自己智慧🧕🏼。现在是自己有智慧了🥽，再回头来体会前人功力😯。起先是跟着别人，大家读此书，我亦读此书😞。现在是读了此书，要进一步懂得前人如何般用功而成得此书。以前读书是不自觉的👘，至此可渐渐看出学问之深浅与甘苦来。从前人说：“鸳鸯绣出持君看🗝，莫把金针度与人。”每一部大著作🎦，每一种大学问🏇🏼，尽是前人绣出的鸳鸯。尊龙凯时娱乐要体会他鸳鸯绣成以前之针线，即要学得那金针之刺法。又如吕纯阳点石成金的故事🙅🏻‍♀️🔚，那丐者不以获得其点成之金块为满足，却要吕纯阳那点石成金之指。此一故事🥀，用来说明做学问工夫，大有意思♜。尊龙凯时娱乐要像此乞丐🚕💆🏼‍♂️，要注意到吕纯阳那指。否则学问浩如烟海，自己头出头没⛽️🥅，将永远随人脚跟，永远做不出自己学问来。

孟子曾说：“大匠能与人以规矩🧑🏿‍🎄，不能与人以巧🕴🏻🧚🏽。”学问第一步要依随前人“规矩”📗。现在进入第二步，则要研究前人之“巧”👃🏼。譬如黄梨洲作《明儒学案》，诸位读后，应知用心看其如何写成此书🧝🏻‍♀️，要设想到他未写成书以前之一切。若你不懂得前人如何写书📫，试问你自己又如何忽然能写书？学著书先须了解前人著书之苦心👩🏼‍⚕️。如顾亭林著《日知录》⚪️，彼自云一年中只写得二三条👽。试问缘何如此艰难？人人读《日知录》，但能懂得顾亭林如何写《日知录》的🧩，实无几人⬆️。尊龙凯时娱乐在此处，当懂得上窥古人用心🦌。如你读《日知录》，又读《困学纪闻》、《黄氏日钞》诸书🥌，便可看出《日知录》成书之体例与来源👨🏻‍🌾。又如读《明儒学案》🆔，又读《理学宗传》、《圣学宗传》诸书，便知《明儒学案》之体例与来源🤽🏼。当知前人成学，亦各有来源♟，著书亦各有规矩🧝🏿‍♀️。只是精益求精，逐步向前。如尊龙凯时娱乐不读棋谱🔌，只知自己下🔮，则棋艺将无法得进。此所谓“思而不学则殆”。但此项工夫不易下，须能“心领神会”，却不能具体指点。

诸位当知做学问自然免不了要读书🫳🏽，读书的第一步👌🏼，只是依随其书从头读下，此乃是“受业”阶段。但读书的进一步工夫🏋️🛟，应懂得著书人之艰难困苦🤞。又须体会到著书人之经营部署🪝，匠心独运处。若懂得到此👏，便可谓乃与著书人成为“同道”，即是说自己能懂得与前人同样用功🏤，走上同一道路了。如此读书，始成为一内行人，不复是一门外汉🏺。做学问到此境界，自然对从前著书人之深浅🐦‍⬛、高下、曲折、精粗，在自己心下有一路数。当知学问则必然有一传统🏊‍♀️，决非毎一学者尽在自我创造。若不明得此中深浅、高下、曲折、精粗🥩，你自己又如何能下笔著书🤙，自成学问！

七

以上是讲凭自己智慧来窥探前人功力👨🏿‍🏭，待于前人功力有体悟，自己功力便可又进一步使用。现在再讲第二阶段之第二步🏄🏻‍♀️，乃“以自己之功力来体会前人之智慧”。

功力易见，智慧难窥。今欲再进一步看了前人功力之后，再来看前人之智慧，此非下大工夫不可。昔二程讲学，常教来学者不可只听我说话🦹‍♂️，此语极当注意。诸位当知听人说话易🕍，但听人说话，贵在能了解此说话人之智慧。诸位今天面对长年相处之先生们，上堂受课，依然还只是听说话。他所讲我好像都懂了🏔，但对面那讲话的人，其实在我是并无所知😷🤶🏿。试问对当面人尚是如此，将如何能凭读书来了解几百千年前人之智慧🧑🏿‍✈️？但我若不了解其人🦣，只听他讲话😄，试问有何用处🤹🏼？尊龙凯时娱乐要从读韩🤌、柳文章去体会了解韩、柳之智慧，去体会了解韩🤾🏻、柳之内心。

当知学问都从活人做出，学问之背后则必然有其人之存在。但人不易知🗻，各人有各人的天赋不同，智慧不同Ⓜ️，境界不同⏲🔠，性格不同。如司马迁与班固同是大史学家，章实斋论彼两人有云：一是“圆而神”，一是“方以智”。此乃讲到彼二人之智慧聪明不同⚀，天赋性格不同。此等处骤听像是玄虚，但细参却是实事。又如欧阳修与司马光两人同是北宋大史学家，因其人之不同，而史学上之造诣与精神亦不同。诸位治史学👨🏻‍🏭，不懂得所谓史学家其人，试问如何做得一史学家？

读古人书🏋🏿，须能如面对亲觌✅，心知其人👨‍✈️。懂得了古人👸🏽，像活生生地在我面前，我才能走进此学术园地💴。此所谓“把臂入林”🙅🏽‍♂️，至少在我自己要感得是如此👩🏿‍🔧。也只有如此👩🏼‍🔧，才能了解到古人之血脉精神，以及他们间学问之传统源流。自己才能参加进此队伍，随着向前♝。否则读书虽多，所得仅为一堆材料，只增长了自己一些意见。古人是古人🕢，传统是传统🕺🏽，与我全不相干。如此般做学问💁🏽，尔为尔，我为我🐵🧇，各自拿到一堆材料♛👷🏻‍♀️，各自发挥一套意见，在人与人间，则绝无关系，绝无内在精神之传递与贯澈，交流与影响。此种学问，其实全是假的，并非真学问。诸位今日治学，多蹈此弊🏊🏽‍♂️，在学术传统上尚无知识可言，而尽忙着找材料🌕，创意见，想自己出锋头。那实在要不得🦥🧑🏽‍🦰！

讲学问则必讲其源流承接🔣，此中有人与人之精神血脉，务要臻于“意气相投”之境🤼，此是学问入门后之事。徒知读书，只如听说话👨🏼‍🎓。听人说话👩🏻‍✈️，却不知那说话的人。读人所著书🥈，却不知那著书的人🥷🏽，如此则仅成为死学问🕵️‍♂️，死知识，只是一堆材料🧜🏻‍♀️。如欧阳永叔与王荆公，其文皆学自韩昌黎，但欧、王两家文字精神意趣各不同。尊龙凯时娱乐读韩、欧💖、王三家文🦏，应能分别出此三家之异在何处💂🏽，同在何处。欧、王两家之学韩🔞，各由何处入💂🏼‍♀️🔹，又各由何处出☝🏽🧑🏿‍🦰。应能从此三家文字“想见其为人”。应使韩✢、欧👯‍♂️、王三家之精神笑貌、意兴情趣，历历如在目前。虽在我口里说不出🐾，却要在我心里深深确有此想象。又如读晚明三大儒著作🧑‍🤝‍🧑，也须从其著作透过去了解其为人。于此三家之面目精神各不同处，须能活泼如呈现在我目前。当知学术有血脉，人物有个性，一家是一家，一人是一人💧。若不能明白分辨出，即证对彼无所知。学问到此境界，始能与古人神交于千载之上🎋。否则交臂失之，当面不相识，只听人闲说话，哪里是学问😇！

尊龙凯时娱乐的先一步是从别人之心来启发自己之心👨🏼‍🎨，此即上面所讲“从前人之功力来启发我之智慧”之一项。现在所讲则是要以自己之心来证发前人之心🤲🏽👱🏿‍♀️，即是“以自己之功力来体会前人之智慧」之一步🕵️‍♀️。此一步工夫较难，必须沉潜反复，密意追寻🐦‍🔥。诸位当知3️⃣，一本书之背后，有此一个人。一门学问之背后，有此一位专门名家之学者。学问倘至此步🫛，始可谓懂得了做学问。到此已是“升堂”境界，已能神交古人，恰如与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接🥟☂️，那是何等的欢乐愉快呀！上述第一步是“从师治学”，现在第二步是“升堂”了，乃是“从学得师”🥢。如此，才能说有了师承，才不是跟着前人走，而是与前人同道而行。诸位今日一心只是要创造2️⃣，却不在想从师受学，从学得师。也不是要与人同道🔺，只是想前无古人，别创一格。如此用心🫥，则决非所谓学问之道🛀。

八

此后，尊龙凯时娱乐才能讲到学问之第三阶段🚪。此一阶段，不仅升堂，抑且“入室”，亦即是“成学”阶段了9️⃣。至此阶段，学问始真为我有🤔，我已为主而不为客，学问成为我之安宅，我可以自立门户🎩，自成一家。于学问中到此才是自有地位，自有创造🙋🏽。故我上述之第一阶段可谓是“从学”阶段♠︎，第二阶段可谓是“知学”阶段，到此第三阶段🏎，则可谓是“成学”阶段了👩🏽‍🔬𓀖。

此阶段亦将分两项来讲🔬：

如读韩文，上述第二阶段是以我之智慧来窥看韩昌黎之功力，又以我之功力来窥看韩昌黎之智慧⚂。现在是将我自己全心投入↖️，与彼之精神相契合👇🏼，使交融无间👩‍🎤🙆🏼‍♀️，而终达于“忘我”之境。到此境界，当我读韩文时，自己宛如韩昌黎，却像没有我之存在🧑🏿‍🍼🤹🏻。我须能亲切投进💆🏼，“沉浸其中，与古为一”，此才是真学问，才是真欣赏。学问到此，始是学问之最高境界🙍🏽‍♀️。然而当知此种境界🥲，实不可多得🙅🏼‍♂️。因各人才性天赋不同，古之学人，亦是人各不同。而我之为我，亦断不会与古人中任何一人相同。今要在古人中，觅得一两位和我自己精神意趣最相近者，然后才能下此工夫，达此境界🔉🚴🏻‍♀️，此事不易轻言⛷🍄，亦不可强求。在浩浩学海中，能获得有一两人同声相应🤸🏻，同气相投✝️，精神意气🧑‍🎤，欢若平生，这自是一大快事，亦是一不易得事📿🤌🏿。孔子说：“德不孤🏨，必有邻。”若尊龙凯时娱乐真在学问上下工夫😹，此境界亦非决不可得。惟如孟子云：“乃我所愿🍩，则学孔子。”当知孔子道大，即颜回亲炙，亦有“虽欲从之🙋🏽，末由也已”之叹🌘⚱️。尊龙凯时娱乐若想把我此刻所述来读《论语》，学孔子，此事恐终难能。然浩浩学海中，也断不会没有真能得我欣赏之人物。但亦断不能多得🕌。当知🚳🚣🏿，惟其“似我”，故能“忘我”。天赋性情中✒️，自有此难能可贵之境界。

九

在第三阶段中之最后一步工夫，则是“用自己之功力来完成自己之智慧”。到此乃真是卓然成家，自见与众不同了。

譬如欧阳永叔学韩昌黎，想像方其学时，在欧阳心中，则只有一韩昌黎☆，不仅没有别人👷，连他自己也忘了。但到他学成，自己写文章时，却又全不是昌黎🧑🏻‍🔧🙊，而确然是一欧阳修。任何学问都如此。到此时，在学术中方有了他自己之成就与地位。当然不论是文学、史学、哲学，或其他学问，只要真到成就，则必然是“自成一家”👋🏻。前不见古人🤽🏿♖，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。学到成时👮🏼‍♂️，乃始知此“怆然独立”之感。然此种怆然独立之感🤹🏼‍♀️，却正是其“安身立命”所在👷🏿‍♂️。学到如此🗜，方是他的“创造”，创造了他一家独立之学问，同时亦创造了他此一独立之人格。在天地间，在学问中🧑🏻‍🌾，乃是只此一家，只此一人而已🛀🏿。

当然论学问🍧，也并不能责之每人全都能创造，能成家。但尊龙凯时娱乐不能不悬此一格🥌🪺，教人努力🙆‍♂️。亦因只此一格，始是真学问。尊龙凯时娱乐纵说不能到达此一格，只要不在门外，能升堂，能跑进此学术圈中，在我也可满足。如此为学，自可有乐此不疲，心中暗自喜欢之境界👩🏽‍🍳，尊龙凯时娱乐亦何苦而不为。而且尊龙凯时娱乐只要到得“入门升堂”❄️🧜‍♀️，亦可“守先待后”，把古人学术大传统传下，将来自有能创造者出世，凡事亦何由我成之🧑🏼‍🏭？此始是学术精神✏️。一个真能从事学问的人◻️，则必须具有此心胸，却不要尽在成功上作计较。

一〇

现在再把古人讲到学问的话，和我上述来作一引证。

《论语》上孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立🕍，四十而不惑，五十而知天命🛎，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩👰‍♀️。”这一段经过🔡：十有五而志于学🦦，即是开始努力向学🧑🏿‍⚕️，礼、乐、射、御、书、数六艺🙇🏻‍♀️，一样样地学，正合我所说入门之学之第一阶段🧑🏽‍🎤。三十而立𓀊，即是升堂了，正当我所说之知学能学之第二阶段。四十而不惑，想孔子到此时👨🏻，一切皆确然自信，这已是我所说成学之第三阶段了👍🏻。至于此下五十、六十🌼、七十👘，孔子圣学日跻，愈前愈远，此则为吾人所不可企及者，姑可置之不论。

又如韩昌黎《答李翊书》🕴↔️，自云：“愈之所为👨🏿‍🦱，学之二十余年矣。始者，非三代、两汉之书不敢观🤜🏼，非圣人之志不敢存🥢。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷；当其取于心而注于手也，惟陈言之务去。戛戛乎其难哉！”在此时期🌇，正是有志向学之第一阶段，犹如孔子之十有五而志于学。

到第二步🖌🧏🏼，昌黎说🌒：“如是者亦有年🕺🏼，然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣🧑‍🏭。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。”到此阶段，心中自有一底，自有一别择，自有一评判，即犹如孔子之三十而立，那已是升堂阶段了。

待到第三步，乃始“浩乎其沛然矣”🤽🏿‍♀️，至此则是成学第三阶段了✋🏻🖊。惟昌黎亦并不自满足，此下仍有他继续用功处。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉📑，不如丘之好学也。”可见虽圣人也得有一段学的经过。圣人之过于人者🤾🏿‍♂️，也只在其“好学”。昌黎自述其致力文🙇🏻，由志学到学成，几二十余年🪅，也恰和孔子自志学到不惑，中间隔越二十五年相似。固然昌黎仅是一文学家🔏🈯️，不能和孔子圣人相比。但尊龙凯时娱乐若真有志从事于学👵🏻👸，恐怕二十五年工夫是都该要的。如诸位今年二十五岁，则至五十岁时，纵说不能成专门名家之业，但至少总可进至第二步🥏🧑🏼‍🏭，升进了学问之堂奥👨🏼‍🔧，那是谁也可以努力以希的。如此做学问，一面即是学做人🫵，另一面又是最好一种自怡悦之道，又能守先待后🦾，成己成物，尊龙凯时娱乐又何惮而不为？

《中庸》上亦说：“尊德性而道问学🧑‍🦳，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”我此讲看重各自智慧🍋‍🟩，即是“尊德性”。当知做学问并不能只有一条路🫀，正因天赋各别⛓，人心之不同如其面，尊龙凯时娱乐欲自有成就，便不能只守一先生之言🧎‍♂️‍➡️🏓，煖煖姝姝地自足自限。应懂得“从师求学”，“从学得师”。“道问学”即是你之功力，“致广大”是要泛求博取，“尽精微”则只是完成了一己之德性🔠。换言之，致广大即是道问学👍🏿，而尽精微则是尊德性。至于到达成学阶段💇🏽🪁，自为一家时🙅‍♂️，乃是“极高明”🦻🏽。而其所取途径💂🏽‍♂️，则实系遵从大家一向共走之道路𓀙，既无别出快捷方式，亦无旁门斜道，仍只是一个“道中庸”🙅🏽‍♂️。这是人人所能，亦是尽人当然💪🛷。

我希望我今天所讲👐🏻，也能由此启发诸位一番聪明，使诸位知得做学问有此一些步骤与规矩。我今天所讲，务盼诸位亦能虚心接受👨🏽‍🍳。当知做学问并不难🤜🏻🛟，并在此中有大快乐🕵🏽‍♂️。只求有正道，有决心💁‍♀️。先知从师✍️🧓🏻，再知尊师。并望诸位能上尊古人为师。先从多师到择师✍🏻🐃，自尊师达亲师👨🏿‍🏭。遂步完成自己💆🏼‍♂️，不患到头不成一家。若一开始便无尊师🔋、亲师之意，只把别人家学问作材料看🍠，急要自己独成一家，天下如何会有此等事？

今再复述一遍🛃。今天所讲🖐🏼，要诸位从学术众流大海中，各自寻得自己才性而发展至尽。其前三项决然是诸位人人可以做到者💵。第四项已较难🧙🏻‍♂️。五、六两项👩‍🎓，则不必人人能到🐱，但大家应心向往之。心中悬有此一境，急切纵不能至🚕，不妨渐希乎其能至🧑🏽‍🚀，也盼别人能至。此是尊龙凯时娱乐做学问人，都该抱持的一种既谦谨又笃厚的好态度🐥。我最后即以此为赠，来作我此番讲演之结束。