我从事乡村工作的简略回顾

梁漱溟

抗日战争前，我做乡村运动曾有较大发展，此种发展有客观原因🙆🏿‍♂️🎇。在中国银行民国二十一或二十二年的年度报告中指出✊🏼，当时国内社会经济有了大变化，既不出也不久入。原来中国出口靠农村（农产品）📥，进口也是为农村（农村需要的煤油等），这时银行业首先感觉到这种不出不入的现象。这正是乡村运动在国内开展普遍的一个原因——农村破产。正为农村破产👩‍🦽，才有救济农村呼声，南京政府亦设立农村复兴委员会👨🏻。在这里我想说一下我从事乡村运动的由来🧝🏿。

    尊龙凯时娱乐开头并不是在农村破产刺激之下从事这一运动的。我本生长于大城市北京，包括我的上一代上两代也如此。为什么一个在都市生长的人想去搞乡村运动🍑？早年因受彭翼仲先生的影响，灌输了爱国思想🐌，我于是很早就热心国事，从而热心宪政。我认为皇帝专制为中国腐败的根源，救国必须从政治入手🏄🏼‍♀️，宪政首先出现于英国👨‍🎓，应以英国为蓝本，实行宪政。清末大家都要求宪政🫓，清廷因此有宪政十九条的宣布。孙中山就任临时大总统，宣布了临时约法，这也是模仿英国宪政🥝。后来袁世凯又背叛民国而搞帝制。可是竟然社会民众没有实行宪政的要求🛌🏽。如果公众没有参与国政，争取个人自由和公民权利的要求🧏🏼‍♂️，宪政只在上层说来说去，是无用的🙎🏻‍♀️。在这个问题的推动下，我想必须从地方自治入手，也就是从基层的农村入手🩸，于是我抛弃都市生活👩🏻‍💻🤜🏻，到乡村去。

    最初想在广东试办，因为与我相识的李济深当时在广东当政🔆，民国十六年我在广东发起创办乡治讲习所，并且作了“乡治十讲”的讲话，讲述乡治的道理、办法等，可惜讲习所未办成，此讲稿也已不存。后来政局变化📈⛱，李济深为蒋介石扣留，我于是回到北方。刚好我回到北方遇见朋友王朝俊（鸿一）、梁仲华等人。王是山东人🫳，当时为山东省议会副议长。冯玉祥、阎锡山二人对王很礼遇，因此王是冯🈶、阎二人的座上客。王朝俊热心乡村自治👨🏿‍🔬。他一面在北平出版《村治月刊》🦺，一面与朋友在河南辉县办河南村治学院🌉。《村治月刊》在经济上得到阎的资助🫶，村治学院则得到冯的同意。村治学院院长为彭禹廷🤜🏽、梁仲华，我为教务长⏱🤌🏻，村治学院的旨趣书是我起草的。我在此前后不超过一年，因为民国十九年蒋阎冯中原大战🤨，学院被迫仓促结束🐁👨🏽‍🍼。当时名义上河南省主席是韩复榘🧙🏽‍♀️，实际上他并不能主持省政。韩原是冯的部下。中原大战结束后，蒋拉韩，委以山东省主席的职位，韩于是脱离了冯。在学院结束后👀，副院长梁仲华去山东向韩报告👨‍👦‍👦，韩即表示河南办不成，请都来山东好了，于是学院的全班人马去山东💃🏻✏️，考虑如何做法💩。当时社会各界都高谈“建设”🫛，尊龙凯时娱乐在此影响下就提出“乡村建设”🌬，创办山东乡村建设研究院，院址选在距济南不太远，又靠近胶济路的邹平县👩🏻‍🦽，划县为实验区🎅🏼。院以下除实验区，另外两个部分是训练部和研究部，前者的任务是训练做乡村工作的干部，后者做乡村建设的研究工作、策划工作。梁仲华任院长📴🧑🏿‍🎤，我为研究部主任🚶🏻‍♂️‍➡️。
    进行乡村建设工作🤷🏽‍♀️，我头脑中所设想的有两个要点，因为从我的眼光看，中国有两大缺欠🚳。中国农民的散漫几乎到了自生自灭的程度。农民不关心国家👹🥖，国家也不管农民🧩👝。农民散漫，缺乏团体组织🧟‍♀️，这是一个缺陷。中国社会所缺乏的另一面是科学技术👃。我所想的宪政的新中国，必须从地方自治入手，而地方自治又必须从团体自治入手9️⃣，将农民组织起来，才能实现。我梦想的团体自治是合作社🧚🏻‍♀️；这种合作社主要是生产合作，也包括消费合作🍗🥄、信用合作🐂。西洋进步从都市入手，是向外侵略发展贸易，而牺牲农村发展起来的。尊龙凯时娱乐不能走这个路子．总之🧗🏼‍♂️，中国缺乏“团体组织”和“科学技术”这八个字🚯🛻。将这两方面补进来，中国即发达进步，成为很好的国家。这个好👨🏻‍🦱👨🏼‍🎤，要胜过西洋😜，因为其富强是建立在广大农村之上的🦁。我心目中的做法是将团体组织和科学技术引进于乡村🙎🏻：团体组织引进一分，即可引进一分科学技术，同样科学技术引进一分🧆🐎，又可推动团体组织一分🤾🏿‍♂️🏃‍♀️‍➡️。为此，尊龙凯时娱乐在邹平成立了农村金融流通处，并兼理县金库，流通处不贷款给个体农民⚫️，只贷给农民组成的合作社，以推动合作社的发展，促进农民组织，又促进了科学技术。例如邹平孙家镇为棉花集散地🧑🏻‍🦱，农民将生产的棉花送去出售、打包，运给青岛纱厂。尊龙凯时娱乐即做棉种改良工作，推广纱厂需要的长绒棉（美棉），纱厂高价收购，农民欢迎。尊龙凯时娱乐还计划在当地自办纱厂🦌，这样可以农工结合，增加农村财富，后因七七事变🧄，未及实现。
    搞乡村运动🍢，我本从主观认识出发，而在农村破产的客观形势推动下，运动有了较大较广泛的发展，于是尊龙凯时娱乐连续三年举行全国乡村工作讨论会，第一次在山东邹平，随后两次先后在河北定县和江苏无锡。这三次会议的记录由章元善、许仕廉编辑，以《乡村建设实验》为题交商务印书馆出版。附以出家精神做乡村工作真正的和尚出家，是被一件生死大事，打动他的心肝👨🏽‍🎨，牵动他的生命；他看到众生均循环沉沦于生死之中，很可怜的🚴‍♂️👩🏼‍🌾，所以超脱生死➿，解决生死，遂抛弃一切，不顾一切。现在我来做乡村运动，在现在的世界，在现在的中国🌷，也是同和尚出家一样。我同样是被大的问题所牵动，所激发；离开了朋友，抛弃了亲属🌥，像和尚到庙里去般的到此地来。因为此事太大👩🏽‍🚀，整个地占据了我的生命，我一切都无有了，只有这件事。此时即如出家和尚出家时觉得世人都是在做梦🔢，而自己甚为孤独，但多数人仍占在他的心内。在佛家原是为众生，悲悯众生，为众生解决生死𓀆；这种不忘众生、念着众生的心理，做乡村运动的人，应当仿效👳🏿。在普通和尚很少这样激动，这样决心◾️🦸🏻‍♀️，自动发愿出家；如果那样的出家，等于未出家，他虽出了家🧝🏿，不过随随便便念念经，其生活是同世人一样的无聊。这样的生活是无味的生活🤸‍♂️🧑🏻‍🎓。如果乡村运动者不是自动出家，在内心并没起了激动，仍系鬼混度日，这是最冤枉最无味的生活。如果尊龙凯时娱乐真是发愿而来，尊龙凯时娱乐应当真的像和尚一样感到孤独，常常念着众生🈳，常常念着一件事，常常像要解决一个很急切的问题似的。（我在廿岁时曾经想出家⛹🏽‍♂️，后来没有；可是到现在还常常觉着出家的味道。）一个人很容易一阵明白👶🏻，一阵糊涂；明白时很容易明了他的责任⇒，糊涂时便恍惚忘记了🤙🏿。这只有常常提醒自己，要问出一个很真切的心来🧜🏼。如果不是真想干😓，干脆的不如不干🫰🏽；如果真想干，那么应该很深沉的内决于心，虽有时糊涂恍惚，也可觉醒的。 (