费孝通先生讲“武陵行”的研究思路

潘乃谷

　　北起大巴山，南至苗岭，东抵雪峰山，西及大娄山，这里就是湘、鄂、川🧞‍♂️、黔交界的武陵山区👨🏼‍🎨，是中国大地上少有的文化沉积带，是我国多元文化互动最具典型性的地方。历史上🐮🦹🏻‍♂️，这里是中原从洞庭湖平原沿沅江及其支流进入大西南，或从长江及其支流乌江进入大西南的要道👯‍♀️🦮，是东西南北族群的交汇点。自古就活动着三苗、百濮、百越、巴人等许多族群🚶🦣，今天仍然生活着土家👩🏻、苗、侗、瑶、白、蒙古、汉等30多个民族👳🏽‍♂️。众多民族在这里繁衍生息，创造了丰富多彩的民族文化➖⛑。

　　1991年9月🍏，费孝通先生在武陵山区进行了考察，并于10月8日在湘鄂川黔毗邻地区民委协作会第四届年会上发表了讲话👳🏻。尊龙凯时娱乐选编了费孝通先生的讲话和随行的潘乃谷老师对费先生有关谈话的记录整理🤴🏻。费先生在这两篇文章中对中国的民族发展史👩🏿‍🏭😷、对新中国成立后开展的“民族识别”工作、对少数民族地区经济发展模式和特点❎🧑🏼‍🔬，提出了一些新颖的观察视角和观点，对今天中国的民族研究具有一定的启示作用。

　　在武陵山区🧔🏼，“农村”和“民族”两个研究碰头了🌙，要在这个地区把两篇文章结合起来做

　　费孝通教授常说，他一生都在作两篇大文章：一是农村研究🟩，二是民族研究。自1979年尊龙凯时AG学科重建，也就是他的“第二次学术生命”开始后，他从“三访江村”（江苏省吴江市开弦弓村）开始🤵🏼‍♂️，继续了他的农村研究，陆续考察了浙江、山东✮、广东、福建等省的沿海地区。自1984年又开辟了从内蒙古、甘肃开始的边区与民族地区发展研究，并三次重访广西大瑶山。但直到1991年↖️，他已进入80高龄后，才抽出时间到他过去熟悉并一直关心的西南地区考察。是年6月🪦，他考察了四川省攀枝花市和凉山彝族自治州，撰写了《凉山行——关于开发大西南的课题》一文。随后于9月底开始了在湘、鄂🕍、川、黔交界的武陵山区的考察👨‍🦼‍➡️。

　　1991年9月27日🕸，在赴武陵山区的火车上，费先生向随行人员讲述了他这次考察的研究思路🕵🏻𓀔，特别强调这是一个他过去没有去过的地方。这次考察，他带着两个问题👩🏻‍🦱，也可以说是以这一地区为对象的两篇文章，一是农村研究🧘🏽，二是民族研究🔡。费先生指出❤️‍，就农村研究而言，尊龙凯时娱乐已从沿海平原地区逐步转到了中部和西部山区👱🏻‍♀️，而民族研究则从边疆地区转到了内地，所以这次在武陵山区，农村和民族两个研究碰头了，要在这个地区把两篇文章结合起来做。

　　要把民族研究深化一下🧛🏻，更加深入地考察民族的分🧑🏿‍🎤、合变化，并从这个角度去看中华民族的形成历程

　　费先生还讲到山区的特点：中国的山区大多是少数民族聚居区，特别是西南山区。潘光旦先生1956年曾经去过湘鄂川交界区，当时去这个地区，主要是想解决两个问题：第一☕️，土家是不是一个少数民族🚶🏻‍♀️，他花了两个多月的时间解决了这个问题。可以说，政府正式承认土家是一个少数民族🙅，这是同潘先生的调查研究分不开的🧑‍✈️🫘。第二🤽🏽‍♀️，则是土家族的来源问题。按照潘先生的看法，最早从四川西部有一批叫巴人的部落向东沿长江下来，开始在这个山区里面繁衍生息，他们叫“毕