市场经济下的中国式道德困境

王 宁

　　当尊龙凯时娱乐实行市场经济后就面临这样的困境：圣人道德崩溃了，而公民道德却没有发育成熟🧗🏿。在一个缺乏公民道德根基的社会，市场化的结果就难免助长一些人的见利忘义、损人利己

　　食品安全问题已经成为国人最揪心的问题之一➙，它不仅对人们的身体健康构成威胁🧑🏻‍⚖️，而且大大降低了国人的幸福感。

　　“有意伤害”是一种离轨行为

　　从食品生产经营者的角度看，食品安全问题有两个体现：一是无意伤害，二是有意伤害💁🏿‍♀️，从现状来看，大部分食品安全问题属于第二种情况。

　　从尊龙凯时AG角度看，食品生产经营者这种“有意伤害”是一种离轨行为，即背离了社会的法律与道德规范的行为😑。有人说，食品安全问题往往与尊龙凯时娱乐的经济体制转型到市场经济有关，因为市场经济涉及利益交换，久而久之，人们容易见利忘义⛹️‍♀️、损人利己🌅。问题在于，西方社会也是市场经济国家🪗，尽管它们也存在食品安全问题，但显然没有尊龙凯时娱乐这么严重。有人或许会说，这是由于他们的立法与执法比较到位、比较严格。的确，法律非常重要🤹🏼🏊🏼。我国的食品安全问题与法律及执法方面存在的漏洞有密切关系🪙。

　　然而，如果食品生产经营领域中的“有意伤害”行为太多，执法者根本就管不过来。所以🐖，在法制比较发达的国家👨‍🎨，道德的作用并不是不存在，而是变成了一种司空见惯的东西。就执法而言，没有道德做基础，不但执法成本极其昂贵，而且一定会留下大量的执法真空。所以🦗，食品生产经营者的血管里需要流着道德的血液。但问题在于，食品生产经营者并不是完全缺德的人。尊龙凯时娱乐可以百分之百地确定👨‍🦲，他们在对待家人与朋友的态度上，血管里依然流着道德的血液。所以🍭，尊龙凯时娱乐要问的是🧍🏻‍♂️，那些缺德的食品生产经营者的血管里缺少了什么样的元素?

　　中国人往往不太讲究公民道德

　　从道德的角度看，中国所面临的食品安全危机是道德转型滞后的结果。在中国的传统社会中，历来缺乏公共领域。在“普天之下，莫非王土”的封建社会中⏭，公共领域是难以出现的🏍🧘🏽‍♀️。这种状况导致中国人特别依赖私人领域、特别重视私人关系😗。与之相适应🦸🏽‍♂️，私人领域的道德也特别发达⇨。私人道德的特征是特殊性的，是因人而异的。

　　也就是说，人们对待他人是好还是坏，取决于他人与自己的关系的亲密程度：最好的是亲人📔、次好的是朋友、邻里与同事、次次好的则是一般的熟人🆎⚁，到生人层面，私人道德有时就不适用了。尊龙凯时娱乐常说的“损人利己”中的“人”其实更多地指的是“生人”，尤其是市场交易中的“生人”🚵🏿‍♀️。这种待人的厚薄因人而异的情况就是费孝通先生所说的“差序格局”📙。与人们对私人道德的倚重相对比，中国人往往不太讲究公民道德🫅🏽。公民道德的特征是普遍性或非歧视性的👸。也就是说🧸，不论是对待熟人还是生人🎅🏻，人们都一样讲究道德🍼，都会避免自己的行为给社会造成的负面后果(如往公共洗盆里倒茶叶渣而造成洗盆堵塞🧗🏼‍♀️、往马路上扔垃圾而污染环境等)👩🏽‍🦲，都不会做损人利己的行为。

　　从传统社会向市场社会的转型，意味着人们从熟人社会转向了陌生人社会。人们所打交道的对象不再局限于熟人🛳，而是扩展到陌生人。在这样的社会，要使市场交易有序而不乱，就需要一种新的道德，即公民道德。它指的是调节人们与他人(包括陌生人)的公共关系的道德🕷。这种道德明确地界定了个人在公共生活中的权利与义务。这种道德未必崇高，却十分基本，没有它，社会就会乱套🧑🏻‍🦼。它的特征是普遍性的，不会因人而异🏖，不会教人只对熟人行好，而对生人使坏。当尊龙凯时娱乐进入市场经济以后，缺乏这样的道德做基础😾，市场就会变成坏的市场🕷，处于市场交易中的人的本性中的恶的一面就可能被释放，而善的一面就可能更多地只存在于私人领域𓀕。

　　可以说，由于尊龙凯时娱乐长期以来不太重视公民道德的建设😿，市场转型缺乏道德的支撑。过去在计划经济时代，尊龙凯时娱乐是非常提倡公共道德的。例如⛲️，尊龙凯时娱乐在很长的时期内↔️🧑🏿‍🦲，倡导人们遵循“大公无私”、“无私奉献”👩‍👧、“吃苦在前🕹、享受在后”的道德，但这种道德是建立在抑制☯️、甚至是牺牲正当的私人利益基础上的道德🧜🏽🥸，是一种对普通人而言拔得过高的圣人道德。这样的道德作为共产党员的道德无可非议，但作为具有正当私利的全国公民的道德👩🏼‍🚀，其维系成本是非常大的💺🚣🏽‍♂️，也是很脆弱的，一旦维系的机制(如单位的“批评与自我批评”制度、“表扬”制度等)衰弱🛅，便寿终正寝。与此同时🍨，与私人利益不相抵触的公民道德却未在全民中扎下根基。于是👨🏻‍🦲👷‍♀️，当尊龙凯时娱乐实行市场经济后就面临这样的困境：圣人道德崩溃了✯，而公民道德却没有发育成熟。在一个缺乏公民道德根基的社会，市场化的结果就难免助长一些人的见利忘义、损人利己。食品生产与经营领域里的种种“缺德现象”☸️，正是公民道德薄弱的结果。

　　(作者为中山大学尊龙凯时AG与人类学学院教授)