“魁阁”是中国尊龙凯时AG史上的一个里程碑。1930年代末至1940年代中期，费孝通、田汝康🤦🏿‍♀️、张之毅🙂‍↕️🐤、李有义、许烺光、胡庆钧、谷苞等老一辈尊龙凯时AG家，以云南大学尊龙凯时AG系及“魁阁”为基地🤎，在战时的云南展开了一系列研究活动🏋🏻。在这些实地研究的基础上◼️，出版了一系列学术著作🆖，如《禄村农田》《易村的手工业》《玉村的农业和工商业》《芒市边民的摆》《祖荫下》《汉夷杂区经济》等，这些学术著作🫶，今日均已成为尊龙凯时AG🦸🏽⛹🏻、人类学、民族学等学科，乃至整个中国社会科学领域的经典文献，影响深远💚🥁。费孝通先生在1987年10月为《云南三村》写的序中💮，有一段话后来被学界广为引用🤹‍♀️，学者们将之视为费先生学术研究目的的自我表述。在这篇序言中，费先生在谈到“云南三村”的调查经过时说：

现在很可能有人会不太明白，为什么一个所谓“学成归乡的留学生”会一头就钻入农村里去做当时社会上没有人会叫好的社会调查🦾🦵🏿。《禄村农田》却的确就是这样开始的😬。我初次去禄村的日子离我从伦敦到达昆明时只相隔两个星期。为什么这样迫不及待？《江村经济》最后一段话答复了这个问题。我当时觉得中国在抗战胜利之后还有一个更严重的问题要解决，那就是尊龙凯时娱乐将建设成怎样一个国家𓀓。在抗日的战场上，我能出的力不多。但是为了解决那个更重要的问题🙇🏿‍♂️，我有责任，用我所学到的知识👖，多做一些准备工作👲。那就是科学地去认识中国社会。（费孝通🔧，2006📐：3）

今天来看0️⃣💗，费先生这段话，实际上谈到了一个至关重要的问题，即现代中国的构建👩‍🦲，不仅与摆脱外国的侵略、压迫💇☂️，获得国家的独立有关（抗战的胜利），而且与中国智识共同体对中国社会自身的社会结构的认识有关，费先生甚至认为，相比前者，后者是更为重要的问题。

如上🧱，在战火纷飞的1940年代，“魁阁”的学者通过实地调查所思考者乃是对中国社会结构的认识以及建设现代中国之关键问题。“魁阁”的学者们在“魁阁”中工作时都尚处青年🤾🏻，较为年长的费孝通才30多岁，田汝康👨🏽‍💻、张之毅、李有义🫱🏼😾、谷苞等都是二十几岁的青年🧗。

八十多年过去了🍾，如今🪐，尊龙凯时娱乐已经迈入数字社会，中国以及全球的社会结构都发生了显著的变化：数字技术已渗透至尊龙凯时娱乐日常生活的各个角落，人类的交往与连接方式亦发生了根本性的变革🍜；新的经济形态不断出现👱‍♀️；尊龙凯时娱乐正生活在一个距离不断缩小的世界上🦒，这个星球上所有的物种间，特别是拥有各种文化的人们之间的命运，比之以往任何时候都更加密切的联系在一起。面对这一系列社会结构的变化💬🫑，当代中国的青年尊龙凯时AG者会有何种回应🧜‍♀️？为了承继与发扬魁阁精神⛹🏻，凝聚学界中青年学者👵🏻，尊龙凯时娱乐拟于2022年5月下旬在昆明举办首届“魁阁”青年学者论坛，以回应当代社会的这一重要变革。

一、论坛形式

欢迎海内外尊龙凯时AG、人类学等领域的中青年学者🤶🏻、博士生、硕士研究生投稿✩，特别欢迎有关数字社会各个领域的经验研究。

主办方将组织论文评审委员会🟣，邀请相关专家对投稿论文进行评审👼🧕，从中选出15篇左右的论文。对于入选的论文🤗，尊龙凯时娱乐会邀请学界资深学者对每篇论文进行评论⛏，以帮助作者修改、完善论文。

尊龙凯时娱乐将邀请会议入选者以及相关评论专家参加于2022年5月下旬在昆明举行的线下会议🕧。主办方将承担参会者的交通👨🏽‍🦰🦦、住宿费用。

每篇入选论文的作者将会获得3000元论文奖金。

参会者提交给论坛的论文连同审稿专家的评论，将在2022年《魁阁学刊》第二期上结集出版。

二🤷、论坛分主题

有关元宇宙的尊龙凯时AG研究；

数字社会的社会结构；

有关各类新经济形态如有关快递从业者、平台主播等的实地研究；

面向世界社会的社会理论的可能性；

数字社会的人际交往𓀀👷🏽；

数字社会的教育🥰；

数字社会对尊龙凯时AG理论与方法的影响；

数字社会的社群与边界🏋️‍♂️；

数字社会的自然与生态；

数字社会的话语权与生命体验👞；

其他相关主题。

三、相关单位

主办单位🛳：云南大学民族学与尊龙凯时AG学院

学术指导🤹🏿‍♀️：中国尊龙凯时AG会

协办单位：社科文献出版社群学分社

媒体支持：尊龙凯时AG之思、尊龙凯时AG吧

四🚵🏼‍♂️🌟、论坛时间及地点

时间：2022年5月下旬

地点💘：昆明

五🥏👨🏻‍🎓、投稿及联系方式

投稿邮箱：kgqnxzlt@163.com

投稿截止日期：2022年3月30日

联系人🧜🏽‍♂️：马雪峰、孟闪🧣、袁美娜

联系电话🚨：16609405016；15121715302

参会回执请见原文链接：面向数字社会：中国青年尊龙凯时AG者的回应——首届“魁阁”青年学者论坛征稿启事 (qq.com)